一、順?biāo)畮讜r(shí)又有情，十字街頭月亮底，麗人船上立亭亭，正好一去會(huì)伴侶，

天鵝落地鳥(niǎo)飛去： 鵝字去掉鳥(niǎo)是： 我

順?biāo)畮讜r(shí)又有情： 水旁與幾和又組合為沒(méi)

十字街頭月亮底: 十字頭與月字底組合為有

麗人船上立亭亭： 人字站立與亭字組合為停

正好一去會(huì)伴侶： 正字去掉上面一橫為止

付出寸心邊無(wú)力：付字取出寸字與去掉力字的“之”字底組合為過(guò)

真心相約你來(lái)玩： 真的“心”與“相”組合為想

您卻無(wú)心來(lái)赴約： 您字去掉心字底為你

謎底是：我沒(méi)有停止過(guò)想你！

出謎之人想借機(jī)向其戀人表白自己的心跡！難能可貴！

二、愛(ài)烏及屋什么意思

成語(yǔ)，出處漢·伏勝《尚書(shū)大傳·大戰(zhàn)》：“愛(ài)人者，兼其屋上之烏。”因?yàn)閻?ài)一處房子，也愛(ài)那房頂上的烏鴉。比喻愛(ài)一個(gè)人而連帶地關(guān)愛(ài)與他有關(guān)系的人或物。說(shuō)明一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人（或事物）的關(guān)愛(ài)到了一種盲目熱衷的程度

三、墨子的墨家所提倡的“兼愛(ài)非攻”與儒家思想理論沖突在哪里？

儒家：（理）仁義 墨家;仁義（道義）

（情）情感 功利（權(quán)利）

“兼相愛(ài)，交相利”是墨子整個(gè)思想體系的核心，認(rèn)為愛(ài)人要遠(yuǎn)施周邊，尊卑長(zhǎng)幼之間要互相愛(ài)護(hù)。但孔子的仁愛(ài)是對(duì)他人的關(guān)心愛(ài)護(hù)同情理解尊重，愛(ài)人要以親親為出發(fā)點(diǎn)，主要是處理宗法家族關(guān)系內(nèi)部的親戚關(guān)系，而且愛(ài)人涉及到國(guó)家、上下、君臣及國(guó)際關(guān)系。

墨子提倡“兼相愛(ài)，交相利”，后期墨家繼承了這一思想，提出“愛(ài)人不外己，己在所愛(ài)中”。“義”的內(nèi)涵隨著社會(huì)歷史發(fā)展的變化而變化，涉及到“志”與“功”的問(wèn)題。墨家不贊成儒學(xué)“仁”為內(nèi)，“義”為外的看法，認(rèn)為“仁義”都屬于“志”。其實(shí)“仁”為“愛(ài)”，“義”為“利”，“愛(ài)”和“利”都屬是價(jià)值行為主體的行為結(jié)果，即為“功”。所以墨家主張?jiān)谕夤Φ幕A(chǔ)上實(shí)行“志”與“功”的統(tǒng)一。（見(jiàn)于《經(jīng)說(shuō)下》）

四、雨霖鈴一詞中哪兩句傳達(dá)出詩(shī)人與戀人分別之際難舍難分卻又相對(duì)無(wú)言的無(wú)限傷感？

秦觀的《雨霖鈴》里傳達(dá)出詩(shī)人與戀人分別之際難舍難分卻又相對(duì)無(wú)言的傷感的句子:

執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。

兩人握著手深情凝望著對(duì)方，滿眼淚花，直到最后也無(wú)言相對(duì)，千言萬(wàn)語(yǔ)都噎在喉間說(shuō)不出來(lái)。